AikiAutrement

Ma Aï 閒合

dmej — Sun, 29 May 2011 22:15:00 +0200

Le Ma-Aï, tient une place centrale et fondamentale dans le Budo et dans l'entraînement de tous les arts de combat. C'est la distance qui sépare et qui unit les deux protagonistes lors d'une confrontation.
Deux kanji composent le terme Ma-Aï :
Ma, 閒 qui signifie distance, intervalle, entre, interstice, espace.
Aï, 合 qui signifie union, réunir, harmonie.
Phonétiquement, Ma-aï s'écrit « Mawaï », où le w se prononce « ou ».Dans la langue japonaise courante deux kana sont ajoutés : 間に合う pour donner le sens de « arriver à temps, être à l'heure ».

Etymologie des kanji.

Les deux composés extérieurs du caractère Ma 閒 représentent une porte à deux battants, la graphie centrale représente la lune. Au fil du temps les scribes ont déformé le caractère, la graphie du soleil s'est substituée à celle de la lune.

L'intervalle, l'espace, l'entrebâillement entre les deux battants de la porte. C'est le vide (absence de matière) qui permet d'assurer les fonctionnalités de la porte : plus l'espace entre les deux battants est important, plus grande sera la permissivité du passage. Même fermée, il subsistera toujours un interstice entre les deux battants, ce que nous appelons en mécanique le jeu fonctionnel.

La lune met en exergue l'entrebâillement de la porte : l'espace qui sépare les deux battants. La forme apparente de la lune et l'intensité de ses rayons sont variables au cours du cycle lunaire : la distance, l'intervalle est variable, changeant, en mouvement.
La nature « yin » de la lune indique également le côté ténu et caché de « ce qui permet aux choses de fonctionner » c'est à dire le vide.

Le kanji « Aï合 » indique que les deux partenaires (ou adversaires) sont liés et unis par le "Ma" -la distance- qui va varier selon la situation. De la maîtrise et du jugement du Ma-Aï dépendra l'issue de la confrontation s'il s'agit d'un combat, de la réalisation d'une technique fluide et naturelle dans l'étude de l'art martial.
Voir en complément : Kanji « Aï » 合, signification et étymologie.

Ma-Aï et art martial.

Le Ma-aï change constamment dans les relations d'attaque et de défense, il varie en fonction de l'environnement, de l'espace disponible, de la présence ou non d'une arme et le cas échéant de sa nature. C'est à la fois l'espace vital qu'il faut préserver et le vide disponible, où l'action va naître et s'épanouir.
La perception du Ma-aï est affaire de sensation et d'état d'esprit. Si l'entraînement régulier permet d'affiner le jugement d'une situation sans passer par l'intellect - le bon réflexe, la bonne réponse au bon moment - l'état d'esprit est un élément beaucoup plus difficile à canaliser : la peur et la confiance en soi dépendent de paramètres propres à une situation donnée qui sera ressentie de manière plus ou moins stressante, un excès ou une carence de l'un des deux sentiments va altèrer le jugement.

Aïkido : la technique naît du Ma-Aï.

En fonction de la situation, de la distance, une forme technique – Irimi Nage, Kote gaeshi, … - sera possible et pertinante ou pas. Le jugement correct du Ma-Aï va permettre de prendre le centre, de mettre en place les autres bases (Shiseï, Ki no Nagare, Kimusubi, Atemi, ….) autour des quelles les techniques d'aïkido seront construites.
La plupart des arts de combat appuient leur stratégie sur une distance de prédilection, distance rapprochée pour le judo ou plus éloignée pour le karaté où les techniques de pied sont autorisées. Toutes les variations de distance et situations sont permises dans la pratique de l'aïkido : de la saise à l'épaule (kata dori), du poignet (katate dori), aux attaques portées (shomen uchi, tsuki) jusqu'aux coups de pied. L'exhaustivité des situations possibles est assurée par l'étude des armes, bokken et Jo.

Maître UESHIBA : "Dire que je vais travailler Ikkyo ou Shi Ho Nage dénonce une véritable rupture avec le véritable sens de la pratique de l'aïkido où la technique doit naître du Ma-Aï au moment de l'attaque et engendrer le déplacement adéquat ».

Ma 閒 où la dimension cachée.

C'est le territoire de tout être vivant, animal ou humain, de l'espace nécessaire à son équilibre.
On peut facilement observer chez l'animal des comportements destinés à préserver cet espace vital. La distance de fuite est un automatisme qui se déclenche lorsqu'un ennemi virtuel pénêtre dans une zone qui est variable selon les espèces. La distance critique correspond à une zone où le comportement est situé à la frontière entre l'attaque et la fuite. Selon Hediger (1) , cette distance critique est si précise qu'elle se mesure en centimètre. Les dompteurs de fauves - lions, panthères... - manient cette notion avec virtuosité, le fouet n'est là que pour le spectacle...
Chez l'homme cette dimension devient culturelle. Ainsi, chaque civilisation à sa manière de concevoir les déplacements du corps, l'agencement des maisons, les conditions de la conversation, les frontières de l'intimité.
Certaines distances conventionnelles en vigueur de nos jours ont une origine martiale ancienne. En occident l'habitude de se serrer la main pour se saluer, implique une distance rapprochée qui interdisait l'utilisation d'une épée ou d'un sabre tout en contrôlant que la main droite ne portait aucune arme de poing, par exemple un couteau. Au Japon, le choix s'est porté sur un salut qui consiste à s'incliner à une distance respectable l'un de l'autre. D'autres conventions venaient indiquer le caractère belliqueux ou pas de la rencontre. Par exemple, le pied droit en avant était un signe d'agressivité potentielle car cette position favorise le dégainage du katana.

Ma 閒 dans la culture japonaise.

Le « Ma », ou intervalle, est un élément constructif fondamental de l'expérience japonaise de l'espace. Non seulement il structure les arrangements spaciaux tels que l'architecture, l'art floral et l'écriture, mais également la musique qui ne s'apprécie que par les silences qui ponctuent les notes.
Cette virtuosité dans le traitement de l'espace peut être symbolisée par le jardin du monastère zen de Ryoanji (XV ème siècle), près de Kyoto, l'ancienne capitale. Le jardin est composé de quinze pierres posées sur une mer de sable. Quelque soit l'endroit où l'on se place, une des pierres demeure invisible. La mémoire et l'imagination sont sollicitées en permanence afin de conduire l'individu à l'endroit précis où il sera en mesure de découvrir quelque chose par lui même....

(1)Hediger : zoologiste de nationalité suisse (1908-1992)
Sources:
La dimension cachée : Edward T.Hall.
Les idéogrammes chinois ou l'empire du sens : Joêl Bellasen et Wong Wa (images « lune » et « portail ».
Jardin de Ryoanji : http://fr.ulike.net/Ryōan-ji

Cartes mentales animées

dmej — Sun, 15 May 2011 22:16:00 +0200

Dans leur version native (xmind, freeplane, freemind,...) les différentes branches des Mindmap se déplient ou se replient sur un simple clic. Les avantages sont évident : découverte progressive du sujet et occupation de la surface disponible de l'écran mieux maîtrisée.
Voici une des solutions alternatives pour la publication sur le web : http://www.spicynodes.org
A titre d'essais, voici une partie des cartes heuristiques publiées dans l'article: Génèse de l'Aïkido : la vie de Morihei Ueshiba.
A chacun ses goûts, trois graphismes différents :
Style 1
Style 2
Style 3

Nom des techniques d'aïkido : un jeu, et des cartes.

dmej — Sun, 01 May 2011 22:14:00 +0200

Le créateur de budokrd m'indique que son projet vient de voir le jour : des Jeux de cartes à jouer comme support pour apprendre le nom des techiques.Des coffrets destinés à tous les pratiquants, expérimentés ou débutants, et tous ceux qui veulent approfondir leurs connaissances, collectionner, manipuler, trier..
Une idée nouvelle est forcément digne d'intérêt. Je vous invite donc à découvrir le site :http://www.budokrd.com

Aperçus d'Aïkido Traditionnel.

dmej — Sun, 09 Jan 2011 18:45:00 +0100

Le terme traditionnel est utilisé par de nombreuses écoles d'aïkido, chacune d'entre elle en a sa propre représentation, qu'elle soit affichée ou implicite, d'autres l'utilise comme simple argument de marketing. Il appartient à chacun de donner sa définition, même si celle ci ne reste qu'un aperçu : l'aïkido se pratique.
Sur le nouveau blog du Dojo de Genay, http://aiki-do.fr, voici ma définition, ce sera chose faite!
Un extrait :

Le fondateur de l'aïkido, Morihei Ueshiba, ne nous a pas légué un produit manufacturé. Pas de normes, pas de catalogue technique figé. C'est ce qui en fait la force et l'intérêt, une invitation à la créativité en prenant à contre pied le standard en vogue qui place la compétition comme moteur de la réussite et de l'épanouissement. Voici ce qu'il faut préserver.
Il ne peut pas être question de se targuer d'enseigner LE VERITABLE et AUTHENTIQUE Aïkido, c'est une chimère, une chausse trappe qu'il faut éviter. La seule voie possible est d'étudier avec une cohérence sans faille, croire en ce que l'on fait tout en respectant le travail de ceux qui ont choisi une voie différente dans leur pratique.
TRADITIONNEL, c'est le DO 道 , la manière de faire, qui se décline tant dans la pratique, que dans son cadre ou dans les concepts pédagogiques qui guident l'enseignant.

Lien vers: la suite de l'article (disponible en version PDF).

Génèse de l'Aïkido : la vie de Morihei Ueshiba.

dmej — Sun, 10 Oct 2010 22:23:00 +0200

Voici un exemple de la force des Mindmap pour présenter des d'événements multiples et interdépendants.

La première carte fait office de sommaire et d'introduction aux quatre cartes qui suivent : Le contexte géopolitique du Japon entre 1868 et 1952. La décomposition de chacune des périodes de l'histoire du Japon est représentée par une couleur (ère Meiji, ère Taisho, ère Showa) ce qui permettra de mettre en relation les faits historiques avec la genèse de l'aïkido qui se confond avec la vie et les choix de son fondateur Morihei Ueshiba.
Viennent ensuite un aperçu de la vie de Me Ueshiba : milieu familial et éducation, vie publique - démonstrations et conférences, lieux où il a enseigné, parcours professionnel - et enfin ses recherches et études martiales et spirituelles.

Les Mind Map sont au format Jpg ci après (clic pour agrandir) et en annexe au format pdf.

Une carte mentale, Omoté-Ura et Maître Ueshiba.

dmej — Sun, 16 May 2010 23:29:00 +0200

Au travers d'une carte mentale, quelles paroles du fondateur de l'Aïkido Maître Ueshiba.

Extraits :

Le jour où il (l'aïkidoka) comprendra que Omoté et Ura ne font qu'un
il aura réalisé un des objectifs de l'aïkido : l'unité

Pourquoi traditionnellement le pied gauche se lève en premier.....

dmej — Fri, 23 Apr 2010 23:16:00 +0200

Cette question posée en commentaire de l'article "introduction au kanji DO 道" donne l'occasion de faire le lien avec un autre billet publié plus récemment "omoté/Ura et Yin/Yang".

Dans la pensée chinoise ancienne.

Le sinologue Marcel GRANET explique que le chef, le personnage important se place face au sud pour recevoir les rayons du soleil - associé traditionnellement au Yang - en pleine face. Placé ainsi, le chef confond sa gauche avec l'Est et sa droite avec l'Ouest. L'Est est donc la gauche et l'Ouest la droite.
La course du soleil se divise en deux parties :

De l'Est jusqu'au point culminant = activité, croissance = Yang.
Puis décroît jusqu'à disparaître à l'Ouest = décroissance = Yin.

La gauche est donc associée à l'Est, à l'activité et donc au Yang : traditionnellement, le début d'une activité sera associée à la gauche.

Ainsi, dans la pratique de l'aïkido traditionnel, on retrouve cette symbolique :

On monte sur le tatami avec le pied gauche en premier (début de l'activité, de la pratique)
En position Seïsa, la main gauche qui symbolise le ciel (yang) recouvre la main droite qui symbolise la terre (yin).
Le revers gauche du keikogi recouvre le revers droit.
Il y a trois plis sur le côté gauche du hakama alors qu'il y en a deux sur le côté droit.
etc....

On notera également la symbolique des kanji.

左 (hidari) = gauche. L'équerre, partie inférieure du caractère symbolise le travail, l'activité.
右 migi = droite. La bouche en partie inférieure du caractère : se nourrir est une activité à rattacher à la terre.

Les idéogrammes anciens 左 et 右 signifiaient main gauche et main droite, marquant ainsi des activités liées au yin et au yang.

En résumé : une carte mentale, MindMap. (clic pour agrandir)

Irimi Tenkan

dmej — Sat, 10 Apr 2010 23:00:00 +0200

Dans la pratique de l'aïkido, Omoté - Ura s'exprime au travers du couple Irimi - Tenkan.

Kanji (idéogrammes) :

入身 Irimi : enter, pénétrer dans la garde (le corps) pour prendre le centre.
On trouve le kanji 身 (mi) dans Atemi
転換 Tenkan : Changer de direction (en pivotant). La partie de droite du caractère 転 représente la roue d'un char et son axe.
On trouve le kanji 転 (ten) dans Kaiten Nage. Ne pas confondre avec 天 (qui se prononce également "ten") dans Tenchi Nage où "Ten" signifie '"Ciel'".

Une Mind Map (clic pour agrandir).

Omoté-Ura, Yin-Yang

dmej — Sun, 28 Mar 2010 21:19:00 +0200

Contrairement à ce que l’on pourrait penser, les notions de omoté et ura , ne sont pas réservées aux techniques d’aïkido ou à son vocabulaire.
La philosophie et les sciences antiques, nous placent en face d’une pelote de laquelle il n’est pas aisé de tirer les fils pour en démêler le sens : les différents constituants, pris isolement sont très simples, la complexité réside en un ensemble d’interaction et d’interdépendance. Omoté et Ura sont intimement liés à la théorie du Yin /Yang qui découle de celle du Ki (Qi) et du Do (Tao).

Dans la société japonaise.

Omoté et Ura qui désignent respectivement l’endroit - le recto - et l’envers- le verso- ce sont des termes qui caractérisent la double structure de la mentalité japonaise : la façade (Tatamaé) – principe de convenance sociale - et la vérité individuelle (Honné). Le côté « envers », ura, est le plus important, il a un caractère formel et codifié, c’est ce que l’on ne dit pas officiellement mais c’est ce qu’il faut comprendre.
Omoté est un des nombreux mots japonais qui signifie visage, « ce qu’on laisse paraitre »….

Dans la pensée chinoise ancienne.

La translittération chinoise l’idéogramme 表 (omoté)se prononce Biao et l’idéogramme 裏 (ura) se prononce Li. Dans la médecine traditionnelle chinoise, Biao et Li représentent plus que l’endroit et la doublure(1) « c’est le lien qui structure l’ensemble corporel », c’est un des binômes des huit principes du diagnostic où l’on classe, en fonction des leur qualité Yin/Yang, les couples Biao/Li (externe-superficie) ; Shi/Xu (excès- faiblesse) et He/Han (chaud-froid).

Dès leur origine les arts martiaux japonais – Bu Jitsu – ont placé au centre de leur stratégie le principe du Yin-Yang.

Dans les écoles de l’art du sabre, garde haute (Yang dans le Yang), s’opposait à la garde basse (Yin dans le Yin) ou à la garde intermédiaire (entre yin et Yang). Vaincre en ayant recours au Yin ou au Yang : lorsque l’adversaire fait preuve de Yin il faut le vaincre par le Yang, lorsque l’adversaire fait preuve de Yang il faut le vaincre par le Yin.
L’AIKI IN YO HO, portait dans son appellation cette préoccupation : IN est la translitération japonaise de l’idéogramme Yin, et YO celle de l’idéogramme Yang. Le Daïto Ryu et le Takeda Ryu qui ont fortement influencés Me Ueshiba sont en filiation directe avec cet art ancien.

Yin-Yang, une dialectique qui n’a rien d’ésotérique ou de mystique.

Etymologiquement, YIN représente le côté à l'ombre de la colline, L'ubac.
Idée générale : ombre, interne, froid, repos, régression, quantitatif.
YANG représente le côté ensoleillé de la colline, L'adret.
Idée générale : clarté, externe, chaud, activité, progression, qualitatif.

Yin et Yang sont comme des « flash » qui permettent d’apercevoir une succession d’état que l’on observe et que l’on voudrait décrire.
Deux figures géométriques proposent une représentation graphique des variations du Yin-Yang : le Taï Ji et le Ho Tou. La première, Taï Ji, rend compte des phénomènes cycliques (alternance jour-nuit, rythme des saisons, ….), la seconde, Ho Tou, de la variation des états énergétiques.

La dialectique du Yin-Yang est comme un « outil » qui permet de classer des objets, des états et des phénomènes.
Les deux modalités Yin-Yang sont complémentaires et opposés simultanément. Jamais de Yin sans Yang et jamais de Yang sans Yin.
Yang suggère ce qui est actif, lumineux, chaud, externe, léger.
Yin suggère ce qui est passif, sombre, froid, interne, lourd.
Tout est relatif, l’utilisation de la dialectique du Yin-Yang n’a de pertinence que dans la mesure où la référence, la donnée stable, est précisée. Ainsi l’eau tiède sera Yang par rapport à l’eau froide, et sera Yin par rapport à l’eau chaude.
Ci-dessous, quelques correspondances que l’on peut placer dans le cadre de la pratique de l’Aïkido.

(1) Aperçus de Médecine chinoise traditionnelle – J Schatz, C Larre et E Rochat de la Vallée.

Omoté / ura : kanji

dmej — Sat, 06 Mar 2010 00:09:00 +0100

L'analyse des deux idéogramme 表 (omoté) et 裏 (ura) montre qu'ils sont indissociables et forment un couple : ils expriment une même réalité symbolisée par le radical du "vêtement" situé en partie inférieure des deux caractères. Seul change le point de vue, représenté par l'extérieur ou l'intérieur du vêtement.
D'ores et déjà, si l'on transpose à l'aïkido, et que l'on admet ce principe de complémentarité, parler de techniques "omoté" et de technique "ura" relève soit de l'abus de langage, soit d'une erreur d'appréciation ou d'une volonté de ne pas se placer dans un cadre de pensée qui range l'aïkido parmi les arts traditionnels. Les répercussions sur la pratique, l'apprentissage et l'enseignement seront importantes.

Prochain billet : Omoté / Ura : Yin-陰-/Yang-陽

Cahier N°2-2 Aïkido, le vocabulaire du dojo.

dmej — Sat, 13 Feb 2010 23:41:00 +0100

Deuxième volet du BA-B.A du vocabulaire utilisé dans la pratique de l'aïkido : le dojo.
Dojo signifie littéralement « le lieu où l'on pratique la voie ». Quatre cartes mentales composent ce cahier 2-2 :

Nommer les différents emplacement dans le dojo.
Les acteurs dans le dojo.
L'étiquette, le rituel.
La tenue vestimentaire.

TSUKI : étymologie, sens.

dmej — Sun, 24 Jan 2010 21:28:00 +0100

Pour répondre à la question d'un lecteur du blog, quelques éléments concernant l'attaque Tsuki.

Tsuki est composé d'un Kanji 突 = TSU et d'un signe phonétique (Kana) = KI. Le sens courant est : donner un coup, pousser.

L'idéogramme montre un chien qui surgit de sa caverne, de sa grotte (L Wierger ajoute "pour se précipiter dans les jambes de l'intrus"). C'est l'idée générale du Kanji : La surprise, la rapidité, une trajectoire directe au plus court. Aujourd'hui, ce n'est pas d'une caverne que le toutou, aux intentions pas toujours amicales, va débouler sans crier gare! Quel cycliste du dimanche, alors qu'il profitait tranquillement du cadre bucolique, n'a pas été surpris par l'apparition soudaine d'un de ces canidés dont l'intention de pincer du mollet ne fait aucun doute...
Dans la pratique de l'Aïkido l'attaque Tsuki, répond aux mêmes caractéristiques : directe, soudaine, arrive sans prévenir. L'idée de pousser est importante : c'est le corps entier qui s'engage derrière l'attaque. A main nue c'est un "coup de poing direct", avec les armes, Jo ou Boken, c'est une attaque piquée, un estoc. L'arme masquée jusqu'au dernier moment lors de l'attaque au Tanto, illustre parfaitement Tsuki.

Résumé en Mindmap.

Au fil de l'eau...

dmej — Sun, 03 Jan 2010 21:40:00 +0100

Traditionnellement, le début d'année est l'occasion de prendre de bonnes résolutions.... Vous avez décidé de : commencer la pratique de l'aïkido? d'être plus régulier, de venir plus souvent au Dojo? D'apprendre le nom des techniques?... ou tout autre objectif personnel? Alors, voici un aphorisme (1) du dénommé Mensius (Meng Zi ), penseur chinois III ème Av JC.

L'eau rempli un creux, puis le suivant. C'est ainsi qu'elle avance.
L'homme accompli une étape, puis la suivante. C'est ainsi qu'il progresse.

Et une carte....

(1) : traduction de JF Billeter.
Image de la MindMap : Géo.fr

Technique Aïkido : Katame Waza

dmej — Wed, 23 Dec 2009 22:47:00 +0100

Le kanji 固 signifie fermé, dur, solide, strict, ferme, 技 signifie, technique, art.
Katame Waza est traduit par "technique à finalité immobilisation".

Les techniques.

IKKYO, NIKKYO, SANKYO, YONKYO, et GOKYO sont les 5 techniques de bases (KIHON WAZA). Le Kanji 教 qui signifie "principe" est commun, sont ajoutés : 一 un ; 二 deux ; 三 trois ; 四 quatre ; 五 cinq : les 5 principes de base. Pour désigner ces cinq techniques, les noms suivant sont moins usitées : Ude Osae 腕抑, Kote Mawashi 小手回, Kote Hineri 小手捻, Tekubi Osae 手首抑, et Ude Nobashi 腕延. Dans les prochains articles sur ce sujet nous verrons que les idéogrammes utilisés sont à prendre comme des emblèmes qui donnent une idée générale de la technique.
La plupart des Nage Waza, techniques à finalité projection, se déclinent en Katame waza : Kaiten Nage 回転投, Kote Gaeshi 小手返, Juji Garami 十字搦, Shiho Nage四投.
Ude garami 腕搦, Henka Waza (variante), est parfois considérée comme le sixième principe.

Origine

Les Katame Waza sont des techniques issues de l'ancien DAITO RYU de Me TAKADA, qui a largement influencé le fondateur de l'Aïkido Me UESHIBA : IKKAJO, NYKAJO, SANKAJO, YONKAJO et GOKAJO.
L'idéogramme "Kata" 固 signifie : Ce qui est passé par 10(十) bouches (口) = c'est à dire par une tradition de 10 générations et (囗) muré de tous côté, hermétique, fermé, verrouillé . Les katame waza sont donc des techniques très anciennes, secrètes qui se transmettaient d'individus à individus.

Association de kanji

固 associé à 体 : Go Taï, forme de travail où la saisie est ferme, solide.

Homonymes.

片 = moitié, morceau > Saisie : kata Te Dori.
形 = Forme, enchainement de techniques à reproduire.
肩 = épaule > saisie de l'épaule Kata Dori.

Techniques KATAME WAZA en Mind Map : Clic pour agrandir

Version PDF en annexe téléchargement.

Recueil de conférences de Maître Ueshiba Morihei

dmej — Wed, 09 Dec 2009 21:43:00 +0100

Un ouvrage en 5 volumes dont les deux premiers ont déjà été édités, le troisième est actuellement en cours de traduction et sera publié dans le courant du premier semestre 2010.

Recommandation de Maître TAMURA Nobuyoshi : "Les écrits de Maître Ueshiba sont extrêmement rares et ces notes en sont d'autant plus précieuses.C'est avec émotion que je pense à ces textes qui me font retourner au temps où, uchi deshi, j'ai entendu O Sensei exposer ces sujets au Dôjô, à ses invités et lors de ses voyages. Ce fut pour moi une grande chance et j'en suis toujours très reconnaissant. Ces derniers temps de plus en plus de livres traitant de l'aikido sont publiés mais bien peu s'approchent de sa Substantifique moelle. Qu' aujourd'hui l'on puisse avoir accès à un texte aussi essentiel est remarquable.

On ne pas nier que la littérature "aïkido" offre un paysage morne : des ouvrages bâtis sur un format uniformisé, avec un objectif ultime, la promotion de tel ou tel individu ou groupes d'individus.....Je n'ai pas encore eu entre les mains les 2 ouvrages déjà parus, mais c'est sans hésitation que je répond favorablement à la demande des Editions du Cénacle de France : je vous indique le lien pour en savoir plus :
www.livre-aikido.com
A chacun de se faire une opinion.

Cahier N°2-1 Glossaire technique aïkido

dmej — Sun, 06 Dec 2009 15:56:00 +0100

Chaque art, discipline ou métier a son jargon. C'est sous cet aspect qu'il faut envisager ce cahier : le jargon utilisé dans la pratique de l'aïkido. C'est le vocabulaire commun à tous les aïkidoka. Bien entendu ce premier volet consacré à la technique, n'est pas exhaustif mais il constitue un minimum, le B.A BA.
Le vocabulaire est présenté ici sous sa seule forme romanisée, en écriture latine et par conséquent amputé de la richesse que procure l'écriture figurative des kanjis (idéogrammes et sinogrammes). Bon nombre de termes sont intraduisibles, les traductions proposées sont donc pour la plupart très approximatives, j'ai choisi celles qui sont communément acceptées.
C'est pendant et juste après la pratique qu'il faut emmagasiner le vocabulaire en formulant ses propres moyens mnémotechniques, en créant des relations entre les diverses techniques et situations.
L'idée n'est pas de proposer une liste exhaustive sous forme alphabétique. Le vocabulaire est ici présenté sous forme de Mind Map – Carte mentale – chacune d'entre elle regroupe de façon thématique le vocabulaire minimal pour décrire une situation.

Huits cartes composent ce cahier. Chacune d'entre elle pourra être mise en regard avec un moment précis de la pratique.

Avant et après la pratique.
Formes et méthodes d'entrainement.
Principes et bases « Avant la technique ».
Principes et bases « Pendant la technique ».
Les attaques.
Les techniques d'aïkido.
Les armes.
Nommer une technique.

Pour télécharger : en bas à droite : une annexe

B.A-BA vocabulaire aïkido : glossaire des techniques d'aïkido

dmej — Sun, 29 Nov 2009 22:00:00 +0100

Dernier article avant la parution du 1er volet du cahier "B.A BA du vocabulaire de l'Aïkido" consacré au glossaire des techniques d'Aïkido.
Aujourd'hui, deux Mind Map :

l'une consacrée aux noms des principales techniques de d'aïkido, les KIHON WAZA - techniques de bases- et quelques HENKA WAZA - techniques complémentaires - .
L'autre aux noms des attaques les plus courantes, DORI (saisies), TSUKI (coups ou Atemi waza), GERI (attaques au pied) et UCHI (frappes dans le sens du Bokken)

Mind Map 1, Glossaire des attaques les plus usitées dans la pratique de l'aïkido : clic sur l'image pour agrandir.

Mind Map 2, Glossaire des Techniques les plus usitées dans la pratique de l'aïkido : clic sur l'image pour agrandir.

B.A-BA vocabulaire aïkido : "pendant la technique"

dmej — Wed, 11 Nov 2009 17:54:00 +0100

Cet article se place dans la continuité d'un billet précédent : B.A-BA vocabulaire aïkido : "avant la technique".
Dans le cas d'une saisie TE ODOKI permettra de libérer un poignet de l'emprise du partenaire, sur une attaque Shomen ou Yokomen, IKKYO UNDO - tous les segments du corps et le regard dans le même sens - est un principe qui est mis en évidence. KOKYU respiration qui part du Seka Tenden, favorisera cette utilisation optimale du corps et du potentiel énergétique, épaules relâchées, les gestes partent des hanches, c'est le corps qui transmet sa puissance vers les membres. En fonction de l'attaque et de ses différents paramètres, il faudra adapter le déplacement du corps -TAI SABAKI -. IRIMI ou TENKAN en sont les vecteurs et OMOTE/URA la résultante dont le dosage doit être en adéquation avec la situation vue sous l'aspect de la dialectique du Yin/Yang. Ce principe permettra de "prendre le centre", d'être à l'emplacement optimal qui favorisera une économie de geste et déplacement : le partenaire est mis en rotation autour de Tori qui aura la latitude de placer un ATEMI (attaque d'un point vital) pendant toutes les phases de la réalisation de la technique. Le MA-AI va induire les conditions favorables à une technique plutôt qu'une autre. Le SHISEI, posture correcte, corps droit , est maintenu sans discontinuité. Dès le départ il faut réagir comme si les deux partenaires étaient reliés par un fil ténu et invisible - KI MISUBI -, et aller dans le sens de la force du partenaire : KI NO NAGARE.

Clic sur la MindMap pour agrandir

La stratégie du "donnant-donnant"

dmej — Sat, 31 Oct 2009 22:30:00 +0100

Notre société sublime la compétition, à l'école et ce dès le plus jeune âge l'esprit de compétition est placé comme une valeur indispensable à la réussite, comme le moteur de la vie. Pour éviter que le doute ne s'installe et pour bien enfoncer le clou, le sport de compétition est devenu le roi despotique qui nous indique, nous martèle la direction à suivre : "peu importe la manière, seul compte le résultat". Nous sommes bien loin, comme le déplore Albert Jacquard, du sens initial du mot "sport" - en vieux français "despsorts" - qui signifiait "amusement", c'est à dire jubiler du fonctionnement de son corps pour obtenir de lui plus qu'il ne voulait donner. L'important n'est plus alors de vaincre, d'être pour un instant éphémère meilleur que l'autre; c'est ma progression qui importe : quel est mon point de départ, où en suis je aujourd'hui? Les performances des autres, de mes pseudo concurrents ne sont là que pour m'aider à trouver des solutions et par là me faire progresser. Il ne s'agit plus de compétition mais d'une émulation qui ne pourra prospérer que dans un esprit de coopération.
Vous avez dit Aïkido? En théorie oui, certainement. Le kanji 合 (Aï) qui compose le mot Aïkido recouvre les notions de réunion, harmonie, unir, réunir ses forces, faire des efforts communs, conformité, assortir (...). En réalité, l'aïkido n'échappe pas aux luttes intestines, aux prises de pouvoir et leurs cohortes de coups bas.... Même sur le tatami, qui n'a pas été confronté à un partenaire imbu de lui même rendant par là caduque toute étude d'une technique ou d'un principe?
La coopération entre individus, une utopie? Pas si sûr selon Alexrod qui affirme d'après ses observations que :

La coopération et l'entraide peuvent se développer, sans l'intervention d'un pouvoir central, en appliquant la stratégie de réciprocité dite du donnant-donnant , tit for tat en anglais.
Cette stratégie de réciprocité peut se développer, résister et prospérer contre d'autres stratégies moins coopératives.

Le jeu du "dilemme du prisonnier" (1) illustre bien le propos. Chaque joueur peut coopérer ou faire cavalier seul et doit faire son choix sans connaître la décision de l'autre. Quoi que fasse l'autre, il est plus payant de faire cavalier seul, mais si tous les 2 font cavaliers seul, au final ils s'en sortent moins bien que s'ils avaient coopéré.

Cette stratégie de coopération ne fonctionne :

Que si les individus impliqués sont appelés à se revoir, si le futur est engagé. (la confrontation unique favorise la trahison, pas de retombée par la suite)
Que si la stratégie de coopération et de réciprocité est affichée, claire, et par conséquent reconnue et identifiée par tous.

Son principe est :

De coopérer par défaut. (il vaut mieux gagner 100 alors que l'autre gagne 200, que de gagner 50 alors que l'autre ne gagnerait que 10.)
Dans un deuxième temps répondre de la même manière que l'a fait le concurrent lors de la rencontre précédente (trahir s'il a trahi). C'est le "donnant donnant". Continuer la stratégie de coopération

Robert Alexrod a fait appel à des spécialistes connaissant les stratégies dans les situations à somme non nulle (par exemple gagnant-gagnant), et sachant tenir compte de l'interdépendance des stratégies entre elles et de l'importance de l'historique des coups précédents. Plusieurs tournois informatiques, où s'affrontait par le biais de programmes modélisant différentes stratégies, ont été organisés. Il s'est avéré que les stratégies "bienveillantes" sont arrivées et tête et que "donnant-donnant" l'a emporté pratiquement à chaque fois démontrant sa robustesse.

En conclusion, même si au départ seule une minorité de groupes où d'individus "jouent la stratégie donnant- donnant", il vont se faire une place prépondérante, jusqu’à imposer leur stratégie. Cette coopération n’a pas besoin de coordination centralisée, elle peut s’entretenir elle-même.

(1) 2 hommes sont soupçonnés d'un crime. La police les met dans des cellules séparées et leur propose un marché: si l'un avoue et l'autre pas, celui qui avoue est libéré, et l'autre prend 5 ans de prison, si aucun n'avoue (ils coopèrent entre eux) ils prennent tous les 2 un an, s'ils avouent tous les 2 (ils font cavalier seul), ils prennent 3 ans. Apparemment ils ont intérêt à coopérer entre eux, c'est à dire se taire. Mais que va faire l'autre? Dans ce cas, l'objectif est de prendre le moins de "points" (années de prison) possibles. Axelrod a retourné la règle en émettant des points positifs.

Ressources :

Albert JACQUARD : "abécédaire de l'ambiguïté".
Robert AXELROD : "Comment réussir dans un monde d'égoïste"

http://www.cnam.fr/lipsor/dso/articles/fiche/axelrod.
html http://www.lesechos.fr/formations/strategie/articles/article_4_4.htm
http://blog.tcrouzet.com/2007/05/24/le-dilemme-du-prisonnier/

B.A-BA vocabulaire aïkido : les armes, Boken, Jo et Tanto.

dmej — Sun, 25 Oct 2009 22:46:00 +0100

JO, BOKEN et TANTO sont les trois principales armes traditionnelles utilisées en Aïkido. BUKI WAZA est l'ensemble du travail aux armes. On peut travailler BOKEN contre BOKEN, JO contre JO ou TANTO contre TANTO ou encore opérer à un "panachage" : BOKEN contre JO, ... BUKI TORI est l'entraînement à main nue contre une des trois armes précitées. De l'entraînement individuel (par exemple SUBURI au boken) ou des enchaînement (KATA) au Jo (KUMI JO), au Boken (KUMI TACHI), le travail des armes est basé sur les fondements et les principes de l'aïkido : AIKI KEN (au boken, sabre en bois ). AIKI JO (au jo, bâton de 128 cm) et AIKI TANKEN (au tanto, couteau). Ce travail est très différent du KENDO, du JODO ou du AÏDO par exemple. On trouve, sur l'avant, les 3 positions de garde JO DAN KAMAE (garde haute), CHU DAN KAMAE (garde médiane) et GE DAN KAMAE (garde basse). HASSO KAMAE est une garde spécifique sur le côté au niveau de l'épaule ( elle est issue des écoles anciennes dont la pratique en armure avec le casque ne permettait pas de lever le sabre au-dessus de la tête). WAKI KAMAE garde basse vers l'arrière permettait de masquer la longueur de l'arme à l'adversaire. L'ensemble de ces situations offre des outils pédagogiques supplémentaires sur lesquels l'enseignant pourra faire appel pour éclairer une situation étudiée à main nue.
Article précédent : B.A-BA vocabulaire aïkido : situations et méthodes d'entraînement

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