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dimanche 16 mai 2010
Par dmej le dimanche 16 mai 2010, - Do (道)
Extraits :
Le jour où il (l'aïkidoka) comprendra que Omoté et Ura ne font qu'un
il aura réalisé un des objectifs de l'aïkido : l'unité
dimanche 3 janvier 2010
Par dmej le dimanche 3 janvier 2010, - Do (道)
Traditionnellement, le début d'année est l'occasion de prendre de bonnes
résolutions.... Vous avez décidé de : commencer la pratique de l'aïkido?
d'être plus régulier, de venir plus souvent au Dojo? D'apprendre le nom des
techniques?... ou tout autre objectif personnel? Alors, voici un aphorisme (1)
du dénommé Mensius (Meng Zi ), penseur chinois III ème Av JC.
L'eau rempli un creux, puis le suivant. C'est ainsi qu'elle avance.
L'homme accompli une étape, puis la suivante. C'est ainsi qu'il progresse.
Et une carte....
(1) : traduction de JF Billeter.
Image de la MindMap : Géo.fr
mercredi 9 décembre 2009
Par dmej le mercredi 9 décembre 2009, - A lire, à voir, à écouter... Ou pas!
Un ouvrage en 5 volumes dont les deux
premiers ont déjà été édités, le troisième est actuellement en cours de
traduction et sera publié dans le courant du premier semestre 2010.
Recommandation de Maître TAMURA Nobuyoshi : "Les écrits de
Maître Ueshiba sont extrêmement rares et ces notes en sont d'autant plus
précieuses.C'est avec émotion que je pense à ces textes qui me font retourner
au temps où, uchi deshi, j'ai entendu O Sensei exposer ces sujets au Dôjô, à
ses invités et lors de ses voyages. Ce fut pour moi une grande chance et j'en
suis toujours très reconnaissant. Ces derniers temps de plus en plus de livres
traitant de l'aikido sont publiés mais bien peu s'approchent de sa
Substantifique moelle. Qu' aujourd'hui l'on puisse avoir accès à un texte aussi
essentiel est remarquable.
On ne pas nier que la littérature "aïkido" offre un paysage morne : des
ouvrages bâtis sur un format uniformisé, avec un objectif ultime, la promotion
de tel ou tel individu ou groupes d'individus.....Je n'ai pas encore eu entre
les mains les 2 ouvrages déjà parus, mais c'est sans hésitation que je répond
favorablement à la demande des Editions du Cénacle de France : je
vous indique le lien pour en savoir plus :
www.livre-aikido.com
A chacun de se faire une opinion.
samedi 31 octobre 2009
Par dmej le samedi 31 octobre 2009, - Aï (合)
Notre société sublime la
compétition, à l'école et ce dès le plus jeune âge l'esprit de compétition est
placé comme une valeur indispensable à la réussite, comme le moteur de la vie.
Pour éviter que le doute ne s'installe et pour bien enfoncer le clou, le sport
de compétition est devenu le roi despotique qui nous indique, nous martèle la
direction à suivre : "peu importe la manière, seul compte le résultat".
Nous sommes bien loin, comme le déplore Albert Jacquard, du sens initial du mot
"sport" - en vieux français "despsorts" - qui signifiait "amusement", c'est à
dire jubiler du fonctionnement de son corps pour obtenir de lui plus qu'il ne
voulait donner. L'important n'est plus alors de vaincre, d'être pour un instant
éphémère meilleur que l'autre; c'est ma progression qui importe : quel est
mon point de départ, où en suis je aujourd'hui? Les performances des autres, de
mes pseudo concurrents ne sont là que pour m'aider à trouver des solutions et
par là me faire progresser. Il ne s'agit plus de compétition mais d'une
émulation qui ne pourra prospérer que dans un esprit de coopération.
Vous avez dit Aïkido? En théorie oui, certainement. Le kanji 合 (Aï) qui compose
le mot Aïkido recouvre les notions de réunion, harmonie, unir, réunir ses
forces, faire des efforts communs, conformité, assortir (...). En réalité,
l'aïkido n'échappe pas aux luttes intestines, aux prises de pouvoir et leurs
cohortes de coups bas.... Même sur le tatami, qui n'a pas été confronté à un
partenaire imbu de lui même rendant par là caduque toute étude d'une technique
ou d'un principe?
La coopération entre individus, une utopie? Pas si sûr selon Alexrod qui
affirme d'après ses observations que :
Le jeu du "dilemme du prisonnier" (1) illustre bien le propos. Chaque joueur
peut coopérer ou faire cavalier seul et doit faire son choix sans connaître la
décision de l'autre. Quoi que fasse l'autre, il est plus payant de faire
cavalier seul, mais si tous les 2 font cavaliers seul, au final ils s'en
sortent moins bien que s'ils avaient coopéré.
Cette stratégie de coopération ne fonctionne :
Son principe est :
Robert Alexrod a fait appel à des spécialistes connaissant les stratégies dans
les situations à somme non nulle (par exemple gagnant-gagnant), et sachant
tenir compte de l'interdépendance des stratégies entre elles et de l'importance
de l'historique des coups précédents. Plusieurs tournois informatiques, où
s'affrontait par le biais de programmes modélisant différentes stratégies, ont
été organisés. Il s'est avéré que les stratégies "bienveillantes" sont
arrivées et tête et que "donnant-donnant" l'a emporté pratiquement à chaque
fois démontrant sa robustesse.
En conclusion, même si au départ seule une minorité de groupes où d'individus "jouent la stratégie donnant- donnant", il vont se faire une place prépondérante, jusqu’à imposer leur stratégie. Cette coopération n’a pas besoin de coordination centralisée, elle peut s’entretenir elle-même.
(1) 2 hommes sont soupçonnés d'un crime. La police les met dans des
cellules séparées et leur propose un marché: si l'un avoue et l'autre pas,
celui qui avoue est libéré, et l'autre prend 5 ans de prison, si aucun n'avoue
(ils coopèrent entre eux) ils prennent tous les 2 un an, s'ils avouent tous les
2 (ils font cavalier seul), ils prennent 3 ans. Apparemment ils ont intérêt à
coopérer entre eux, c'est à dire se taire. Mais que va faire l'autre? Dans ce
cas, l'objectif est de prendre le moins de "points" (années de prison)
possibles. Axelrod a retourné la règle en émettant des points
positifs.
Ressources :
http://www.cnam.fr/lipsor/dso/articles/fiche/axelrod.
html
http://www.lesechos.fr/formations/strategie/articles/article_4_4.htm
http://blog.tcrouzet.com/2007/05/24/le-dilemme-du-prisonnier/
mardi 6 octobre 2009
Par dmej le mardi 6 octobre 2009, - Do (道)
Merci à "Aïkido France, le forum de l'Aïkido" qui fait allusion à un
de mes articles : Ombres et
lumières... C'est par cet intermédiaire que j'ai découvert la publicité
d'un dojo qui sévit dans la région.....
C'est effectivement un morceau de choix du marketing martial! Une image qui
reflète la réalité de ce groupuscule : une philosophie orientale revue et
corrigée, taillée au couteau de cuisine de bas de gamme....
La "publicité comparative" a été autorisée par la loi n° 92-60 du 18
janvier 1992? Alors, pas de complexe!
Ce "dojo" EPA-ISTA exerce son activité près de MACON (71), à Bagé-la-Ville pour
être précis. Non loin de là, après ce détour qui n'est pas nécessaire, je vous
invite à vous rendre à Saint Jean sur Veyle, là, pour ceux qui
auront fait le détour déconseillé ci avant, ce sera le choc : l'aïkido
c'est çà! ou alors çà y ressemble vraiment! Thierry Chavasse, le professeur,
pratique depuis plus de trente cinq ans toujours avec le même enthousiasme, le
même charisme, bref allez voir et vous ne serez pas déçus! Certains pourrons
arguer que c'est un de mes amis, nos deux dojo ont tissés des liens ....Et oui,
le Dojo de Genay où j'enseigne, et quelques autres, pratiquons sans prétention
mais sûr de nos convictions sans pour cela être fermé à l'extérieur.
Une page de
publicité :
Une vidéo, stage AT-DA
animé par Thierry Chavasse.
Certains seront étonnés que ce billet soit classé dans la catégorie DO du
blog : Un des sens du kanji DO (道) est "manière de faire".... à chacun sa
voie.
lundi 31 août 2009
Par dmej le lundi 31 août 2009, - Do (道)
C'est "haut la main" que l'article "ombres et lumières" reste depuis sa
parution numéro 1 des consultations!
Une mise à jour s'imposait : quelques compléments sous forme de copie
écran ont été ajoutées ainsi qu'un document joint extrait d'une prose.... assez
curieuse....
dimanche 23 août 2009
Par dmej le dimanche 23 août 2009, - Téléchargement cahiers
Je vous propose
désormais en téléchargement (version PDF imprimable) une série de "cahier" qui
reprendra tout ou partie - avec parfois des ajouts - les articles de ce
blog.
Pour télécharger le document : en bas de l'article, clic sur
"annexe".
Le point de départ de ce premier cahier c'est les trois caractères合氣 道,
kanji ou encore sinogrammes, qui composent « Aïkido ». Le
parcours proposé passe de la signification à l'étymologie, à la graphie des
caractères, à leur histoire , à des détours vers la pensée ou des pratiques
chinoises anciennes, (Qi Gong, Calligraphie, « Acupuncture ».,..),
vers des principes de l'aïkido : Omoté/Ura, Ki no Nagare, …
L'approche, l'étude et l'apprentissage de l'aïkido dit
« traditionnel » n'ont pas la linéarité à laquelle nous sommes
habitué. Par nature un art ne peut pas et ne doit pas se laisser enfermer dans
des normes. L'idée de base est d'adapter le format écrit à ces
caractéristiques : dans ces cahiers, ne cherchez pas des
chapitres, sous chapitres et paragraphes numérotés, il n'y en a
pas.
Entreprendre l'étude de l'aïkido c'est explorer des strates, n'en retenir et
n'en comprendre que des fragments, revenir sur chacune d'elles, qui, comme
autant de poupées russes emboitées les unes dans les autres, s'ingénient à nous
apporter plus de questions que de réponses. J'ai également choisi de donner une
place centrale à la découverte de la langue japonaise – dans sa spécificité
d'écriture figurative - pour tenter d'accéder à une culture dans laquelle
l'aïkido puise ses origines, culture que nous appréhendons, si nous n'y prenons
garde, au travers de préjugés, de prismes déformant, d'idées reçues prises
comme certitudes. Autant d'approximations qui sont des freins : l'étude de
l'aïkido, ne supporte pas la simplification ou la vulgarisation, il faut
oeuvrer en profondeur, et qui dit en profondeur voit facilement
l'obscurité.
Pour remettre les choses à leur juste place!
L'AïKi ne peut se résumer,
En écrits ou paroles,
Sans dissertation inutile,
La compréhension viendra de la pratique.
Moriheï UESHIBA.
mardi 14 juillet 2009
Par dmej le mardi 14 juillet 2009, - Do (道)
Le chat
à la fenêtre est le détail d'une estampe de d'Hiroshige (1857). Le mont Fuji
élément central du paysage proposé, attire forcement l'attention. Pourtant
notre chat immobile, centré, dans une attitude quasi méditative semble se
désintéresser de la montagne sacrée. Il porte son regard ailleurs...
Pour appréhender une technique d'aïkido, une situation, un contexte, l'exemple
de ce matou est certainement rempli d'enseignement.
Le blog marque une pause pendant les vacances... rendez vous à la rentrée!
samedi 13 juin 2009
Par dmej le samedi 13 juin 2009, - Do (道)
Démonter les mécanismes du pouvoir et
disséquer l'art de la manipulation est sans doute la raison d'être de cette
fable. C'est tout naturellement que cet article vient suivre mon propos de la semaine
passée.
Je vous livre sans plus attendre le passage du chapitre 2 du Tchouang
Tseu.
Fatiguer son esprit à distinguer les choses une à une sans voir qu'elles
sont identiques c'est ce que j'appelle "trois le matin".
Qu'est ce que cela veut dire? Eh bien ceci :
Un éleveur de singe dit un jour à ses pensionnaires en leur distribuant leur
châtaignes :
- "désormais vous en aurez trois le matin et quatre le soir""
L'éleveur utilise cette rhétorique pour annoncer une restriction
alimentaire.
- "Est ce que cela vous va?" Fureur chez les singes.
- "Bon alors, fait l'homme, vous en aurez quatre le matin et trois le
soir"
Et les singes de manifester leur contentement. Bien que rien ne fut changé de
la réalité ni de sa désignation, l'homme sut provoquer tour à tour la colère et
la joie. C'est cela suivre les inclinaisons.
Comme le souligne Jean Levy, la force la version de Tchouang Tseu tient à ce
qu'elle se tait sur les motivations des protagonistes ; elle se contente
de consigner des faits. Telle est la profondeur des fables chinoises, elles
disent et elles ne disent pas. On peut leur attribuer mille
significations différentes, elles suscitent, à l'instar des Ko'an du zen
japonais, des séries d'images et des associations qui se répercutent dans la
conscience en cercles concentriques comme les rides à la surface d'une mare
après le jet d'une pierre.
L'éleveur a peut être agit ainsi sous le coup d'une pénurie qui lui impose
d'économiser les vivres? Prend il les singes pour des imbéciles? Quant aux
singes, sont ils réellement des sots, ou bien ne sont ils pas dupes et sont
reconnaissant de l'attention que leur porte leur maître pour annoncer la
mauvaise nouvelle?
Nous sommes souvent dans la situation des singes de la fable de
Tchouang Tseu, dans des situations banales de la vie quotidienne et
dans notre vie de citoyen. J'ai une anecdote personnelle qui m'a vraiment
interpellée. Il y a quelques années, J'arrive dans une grande surface, pressé
je rempli le chariot de choses et d'autres, j'arrive vers les caisses. Blindées
de monde! J'aperçois une zone en bout du magasin qui me paraît être plus
dégagée. Et là, l'explication tient à une nouveauté : des caisses
automatiques où chaque client scanne ses articles. Quelque peut désabusé je
lève la tête et sur un panneau je lis : "pour votre confort et réduire le
temps d'attente nous avons installé ces nouvelles caisses automatiques" !!! Le
chariot plein est resté dans le magasin. Plus largement dans les sociétés, et
plus que jamais dans nos sociétés contemporaines, on peut s'étonner avec Ernst
Bloch que les travailleurs ne préfèrent pas dans tous les cas "le banco d'une
barricade à leur vie de chiens". Il n'y a certainement rien de surprenant.
Rompu à des siècles de dressage et d'esclavage, la victime demeure si
intimement persuadée qu'elle sera bernée qu'elle fait tout pour qu'il en soit
ainsi. Elle serait déçue s'il en allait autrement et pour le coup se
révolterait. Sinon comment comprendre les résultats des dernières élections
européennes qui placent en tête les représentants d'un gouvernement organisé en
entreprise de déconstruction d'un univers social qui est déjà loin de placer
l'humain au centre des préoccupations.
J'allais presque oublier que le mois de Juin est un mois
anniversaire : un an déjà que je regarde de loin une petite astéroïde
- EPA ISTA- qui voudrait qu'on
la prenne pour une planète....... Non! je ne ferais pas d'association d'idée
entre planète, singes et éleveur!
Ressources : Propos intempestifs sur le Tchouang Tseu - Jean LEVY -
Edition ALLIA.
lundi 1 juin 2009
Par dmej le lundi 1 juin 2009, - Do (道)
Un exemple de convergence dans les modes de pensée. Voici une définition de
l'efficacité qui s'accorde pleinement, selon moi, au qualificatif
"traditionnel" et complète la "traduction" de l'idéogramme Do 道 lorsqu'il a le
sens de manière de faire, façon de procéder.
« Être efficace n’est plus alors réaliser une réussite sociale dans une
société définie, dans un contexte géoclimatique et historique particulier.
L’efficacité consiste en fait à accorder ses actions à la structure du monde,
structure qui devient la recherche essentielle et jamais finie de la vie
humaine. Elle ne s’inspire du passé que pour mieux formuler l’avenir. Elle
s’insère dans la durée et non dans l’instant (….). Elle ne recherche pas la
rentabilité car elle ne facilite pas la survie immédiate, elle satisfait
rarement le besoin de domination, elle ne défend aucun territoire et accepte le
combat que contrainte par l’environnement. En fait, sa fonction essentielle est
la généralisation : généraliser consiste pour nous à créer de nouveaux
ensembles de relations, c’est-à-dire de nouvelles structures qui englobent les
ensembles préexistants, dont les caractéristiques essentielles sont déjà
connues. »
Henri LABORIT - Biologie et structure - Gallimard -1968.
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