AikiAutrement

Lorsque la voie est une impasse

EPA ISTA est l’école d’aïkido d’Alain Peyrache. J’ai suivi l’enseignement, pendant plus de vingt ans, de celui qui aurait pu devenir un véritable expert de la technique de l’aïkido . Peu à peu des points d’inflexions sont apparus dans la ligne directrice d’origine. Aujourd’hui le mode de fonctionnement de cette association me paraissant en grande partie néfaste, j’ai voulu le faire savoir. Ce n’est pas un droit, c’est un devoir, étroite obligation de quiconque a une pensée, de la produire et mettre au jour pour le bien commun disait Paul-Louis Courier.
L’EPA n’est pas un cas isolé, de tels systèmes apparaissent chaque fois qu’une collectivité, grande ou petite, rempli simultanément les conditions suivantes : une cohésion aveugle autour d’un personnage central et lorsque cette collectivité se croit être détentrice d’une vérité.
J’ai tiré quelques extraits des sites internet de cette association pour étayer mon propos, chacun pourra se faire une idée plus complète en parcourant leurs pages. Adresses en fin de cet article.

Quand dogmatisme devient synonyme de traditionnel.

Lorsque les mots ne concernent pas des objets, mais des émotions, des concepts, des idées, des notions plus ou moins bien définies, il faut démasquer, comme nous le dit Albert Jacquard, ces mots hypocrites qui nous tendent sournoisement le piège de leurs multiples sens …

Traditionnel est un de ces mots « hypocrites » largement usité pour qualifier, estampiller telle ou telle discipline ou art martial et plus largement toute activité « exotique».
Au sens le plus général, dogmatisme est synonyme d’intransigeance, d’autoritarisme, d’étroitesse d’esprit et de raideur : il est le fait de quiconque « dogmatise », c’est à dire affirme sans preuve, ne tolère aucune discussion, parle d’un ton tranchant, porte des jugements péremptoires.
Cet amalgame « dogmatico-traditionnel » permet d’éradiquer toute discussion, réunion, formalisation de fonctionnement

Changer les repères des individus

C’est en opérant à un changement de repère que l’on arrive à tromper la vigilance et le sens critique.
Voir en complément, le billet du 8 juin : Le Dojo, carrefour de deux cultures.

Dans l’article « Philosophie » sur le site EPA ISTA on lit :
"Malheureusement notre éducation occidentale nous formate pour la mauvaise solution, c'est ce qui fait toute la difficulté des pratiquants d'aïkido. Etre capable d'aborder les autres cultures en oubliant la notre est vraiment très difficile."
Le pratiquant est mis dans une position de non sachant captif du discours proposé.

Pour aborder une autre culture je pense qu’il faut aller chercher la solution exactement à l’opposé. C’est une voie plus difficile à mettre en œuvre puisqu’elle sollicite l’intelligence individuelle.
Cette solution, Jean François Billeter éminent sinologue Suisse, nous en pose les contours lorsqu’il écrit :

Lorsqu’on pose, à priori la différence, on perd de vue le fond commun. Quand on part du fond commun, les différences apparaissent d’elles mêmes.

Le discours.

Le professeur devient le maitre, ce changement de terminologie laisse à l’imaginaire un champ plus vaste et fragilise un peu plus l’auditoire.
Le maitre sélectionne des thèmes qui servent à sa démonstration puis donne une interprétation qui va dans le sens favorable à sa thèse. L’arbitraire de son choix disparait ensuite sous l’unité du discours tenu.



On trouve par exemple dans un des ’articles une interprétation totalement erronée du Kanji "Aï "
"Le premier kanji qui forme le mot aïkido est « Aï », qui signifie harmonie. Il est bien souvent traduit par « amour » ou autre terme de ce genre qui permet de donner à l’aïkido une connotation pacifiste ou « gentillette ». Or, si on lit les différentes composantes du caractère, on retrouve le chiffre 1, la bouche, et le toit de la maison (ou du dojo). La conception japonaise de l’harmonie pourrait donc s’entendre plutôt de la manière suivante : « dans la maison (le dojo), il n’y en a qu’un qui ouvre la bouche ». Autrement dit, pour que chaque chose soit à sa place, il faut qu’il n’y ait qu’une voix (celle du professeur) qui s’élève, et non une cacophonie d’opinions diverses et de débats démocratiques censés décider par consensus de ce qui est le mieux."
Le maitre ajoutera ensuite que dans la tradition japonaise la notion de dojo s’étend au delà des murs…..comprenez : vous êtes autonomes mais en liberté surveillée.

Un système basé sur un « consensus frauduleux ».

La structure est un système pyramidal à étage multiple, un système qui ressemble à s’y méprendre à du marketing pyramidal à l’américaine basé sur la commercialisation à paliers multiples où il s’agit plus de vendre la société que le produit : une pyramide principale, assimilée à une entreprise avec le maitre au sommet, des pyramides plus petites, les succursales avec les gérants
Le maitre s’entoure, d’un premier cercle d’influence, d’individus acquis à sa cause. On trouve dans ce premier cercle des opportunistes et des individus qui, dans un contexte social difficile, voient là une reconnaissance inespérée. Pour pérenniser ce système, des coutumes japonaises -réminiscences d’un passé féodal- sont détournées pour instaurer une hiérarchie soumise qui se décline jusqu’au pratiquant de base.
Lorsqu’un individu est jugé déviant par le maitre, il faut l’exclure.
Dans l’article « autonomie », on lit :
"Il faut éradiquer cette nuisance de manière efficace et définitive : comme pour la gangrène, si l’on ne coupe pas le membre rapidement, c’est la vie qu’on risque de perdre. Celui qui ne respecte pas son maitre, son dojo ou son enseignement n’a pas sa place au dojo. Son exclusion est nécessaire et indispensable".
Pour ne pas heurter la sensibilité de ceux qui gardent leur esprit critique, et pouvoir mettre au banc des accusés pour n’importe quel motif, la méthode est simple. On isole- surtout ne pas laisser un débat s’instaurer- on discrédite celui qu’il faut éliminer, on l’attaque sur ses compétences avérées.
C’est là une occasion pour les vassaux de monter leur fidélité au maitre. Pour peaufiner le système c’est à dire éviter que l’affectif ne génère des zones de résistances autour d’un pratiquant ou d’un enseignant déviant, l’amitié, les « potes » sont présentés comme des valeurs qui deviennent une entrave à la "réalisation de soi" .
C’est ainsi, que l’année passée, l’on a vu circuler par voie électronique un rappel de la doctrine. Extraits choisis de texte écrits par trois professeurs du « premier cercle »

Voir en pièce jointe (en bas de l'article, cliquez sur "annexe") : extrait en version PDF.

"Comment initient-ils eux-mêmes leurs élèves ? Quand cesseront-ils d'entretenir une confusion entre l'exercice d'un art majeur et la pratique d'une activité en dilettante. L'aïkido n'est pas un simple prétexte à une réunion de copains. C'est une étude en profondeur qu'aucun initié convaincu ne laissera être menée à la bonne franquette".

"Vous pensez pouvoir pratiquer l'aïkido exclusivement sur un tatami, sans avoir à vous "prendre la tête" avec des considérations qui vous paraissent d'un autre âge. Faire un peu de sport, en somme. Il y a donc un malentendu : l'aïkido, ce n'est pas le football ou le croquet sur gazon. Les enjeux ne sont en rien comparables. Les engagements non plus".(….)

"Mes élèves pratiquent afin de travailler sur ce qu’apporte et génère l’aikido et non sur la recherche de pseudos amitiés. Ils font nettement la différence entre la pratique « entre potes » qui n’apporte rien sur le plan personnel et leur recherche avec des professeurs compétents".

Conclusion.

Je ne souhaite bien entendu pas, en défendant par ailleurs un aïkido dit traditionnel, être assimilé de près ou de loin à ce type de raisonnement. Non seulement cet exemple ne concourt pas à l’enrichissement personnel mais à terme, les procédés employés peuvent être dangereux pour des individus psychologiquement faible. Dans de tels systèmes, pour qui veut garder son sens critique, il faut adopter l’attitude du sage taoïste ! Soit choisir la fuite, soit éviter d’entrer dans le premier cercle d’influence c’est à dire s’en tenir à pratiquer sans se mêler du reste. Si on peut habiter loin du maitre….c’est encore mieux !
Pour conclure définitivement : une page de pub ! visitez le site aikilibre.org

Le site EPA ISTA : www,aikido-ista,com

Pour aller directement à la page des articles : L'Aikido d'Alain Peyrache vu par ses ushi deshi

Clic sur images pour agrandir.
Parmi les articles, ne pas louper : "le fondateur de l'Aïkido" où l'on découvre un historique revisité,

Clic sur images pour agrandir

Ne ratez pas le site consacré à Alain Peyrache : Un monument d'égo sur-dimensionné!
Clic sur image pour agrandir Ressources :
* Contre François Julien de Jean François Billeter : à lire de absolument, comme tous ses autres ouvrages.

• BARISOL "love" image parue dans le Monde Diplomatique d'août 2008 - article "La machine à abrutir"