AikiAutrement

Entre ciel et terre.

Une des caractéristiques d'un art traditionnel est de de tenter de concilier les opposés. La voie du "juste milieu" consiste à trouver la place idéale, située entre deux extrêmes.
La tradition orientale place l'homme entre terre et ciel. Ci contre, le schéma (simplifié) symbolique de l'homme représenté entre sol et terre est attribué à Mencius (Mèng Zi), penseur chinois qui vécu quatre siècles avant notre ère. Par cette symbolique l'homme s'inscrit dans un espace temps, il est placé entre ces deux pôles, que sont le sol et ciel, et auxquels sont associés des qualités et des caractéristiques propres aux images qu'ils peuvent évoquer.
Le trait placé au centre du schéma, représente la "voie du juste milieu", l'équilibre à trouver entre les deux pôles. Les analogies qui en découlent touchent tout ce qui recouvre l'activité humaine au sens large.
Dans cet article nous limitons le sujet aux problématiques de l'apprentissage, situation où nous nous trouvons placé entre deux pôles qui correspondent à deux modes d'acquisition de la connaissance

La terre et la tortue.

Le sol qu'on arpente a la particularité de pouvoir être mesuré, la terre est donc associée a un carré, en référence au terrain que l'on découpe en parcelles. Tout ce qui ce qui est mesurable, quantitatif, manifesté, cartésien, séquentiel, lui est rattaché. La partie inférieure du schéma de Mencius possède des angles vifs. Traditionnellement on dit que les pieds de l'homme sont "carrés" pour épouser le sol et ainsi pouvoir absorber les qualités propres à la terre. Les gloses indiquent que le point d'acupuncture "Yong quan", le premier point du méridien du rein, qui est situé sous la plante du pied est "comme une source qui jaillit du sol et s'élève"....
La méthode d'apprentissage qui correspond est une démarche qui peut être comparée aux déplacements d'une tortue qui va lentement d'un objet à l'autre sans en voir les rapports puisqu'elle procède par succession.

Dans la pratique de l'aïkido, c'est l'étude et l'appropriation de chacun des gestes de base, de la bio-mécanique des techniques de base qu'il faut acquérir au jour le jour, millimètre par millimètre, sans fléchir.
A ce stade de la connaissance, l'appropriation de chacune des techniques du "catalogue", la quantité de techniques est ressentie comme mesurable, quantifiable. C'est la période de la tentation d'apprendre le plus grand nombre techniques possibles, de se cantonner à leur étude sans voir les rapports entre elles. L'excès peut conduire, entre autre, à un bachotage pour obtenir des grades, ou plus grave, va enfermer le pratiquant dans une dépendance du modèle et inhiber sa créativité, son autonomie potentielle. En d'autre termes l'idée de trouver des solutions à ses problèmes personnels par l'expérimentation n'est pas envisagée.

Le ciel et l'aigle.

Nous appréhendons le ciel en regardant la voûte céleste c'est pourquoi, le ciel sera associé au cercle. Le ciel tout comme l'espace et par conséquent le temps ne se mesurent pas. Le temps se jalonne, en années, jours, heures, etc. La mesure d'un cercle n'est qu'une approximation dépendante du nombre Pi. Tout ce qui est non mesurable, qualitatif, subtil, spontané, intuitif est rattaché au ciel. La partie supérieure du schéma est circulaire, tournée vers le haut comme un réceptacle.Traditionnellement on dit que la boite crânienne est ronde pour épouser la voûte céleste.
La méthode d'apprentissage qui correspond est une démarche qui peut être comparée à celle de l'aigle qui en s'élevant saisit d'un seul coup d'oeil l'ensemble de se qui se trouve sous lui, les relations entre les éléments, et par là pourra en déduire des règles, des lois, ou à minima les comprendre.

Dans la pratique de l'aïkido, c'est rechercher, aux travers des bases, tous les points communs entre les techniques, repérer ce qui fonctionne quelle que soit la situation. Travailler une technique (avec ou sans arme) dans cet esprit, et c'est toute la discipline qui sera mise en oeuvre. A ce stade, l'aïkidoka comprend que le nombre de technique est illimité, que chaque situation apporte des variations qui ne peuvent être pas appréhendées par des réponses clés en main sorties d'une panoplie.
C'est la partie essentielle de l'étude, qualitative, plus subtile, elle n'est pas mesurable.

Le juste milieu.

Attention! Ne pas oublier ou ignorer la démarche de la tortue "parce qu'on a de l'expérience" : analyse (carré) et synthèse (cercle) sont complémentaires, l'un ne remplacera jamais l'autre. De la même manière, il est impossible de transformer un cercle en carré d'égale surface, et inversement (quadrature du cercle)... C'est tout l'art d'un apprentissage bien conduit.
Un déséquilibre engendre une pratique approximative, qui se satisfait de situations sécurisantes et au pire dégénère dans des délires, des "aïkido-danse", des "aïkido-ésotéro-mystique", etc

Invitation à faire un parallèle aïkido - tracé des idéogrammes

Le calligraphe doit avoir le dos entièrement actif et adopter pour cela une posture tout à fait droite. S'il s'adossait ou s'appuyait du coude gauche sur la table, l'aisance et l'assurance de son geste seraient tout de suite compromises, la musculature du dos se relâcherait et cesserait de fournir l'énergie nécessaire à l'acte d'écrire. (...) il plante les pieds sur le sol de part et d'autre de l'axe central. Ce contact avec le sol lui permet de contrôler la verticalité de sa posture, de se passer de tout appui au-dessus de la taille et d'avoir une complète liberté de mouvement dans le haut du corps. (..) et de mettre la plus grande part de ses ressources au service du geste. (...) Cette manière de se tenir favorise une respiration régulière et profonde (..).
Dans : L'art chinois de l'écriture - JF Billeter.

Les caractères sont composés à partir de huit traits élémentaires traditionnels (le décompte arithmétique est de douze). Une dizaine de règles régissent l'ordre dans lequel chaque trait sera tracé. La rigueur dans l'ordre des traits assure qu'un même caractère est exécuté d'un même geste par tout le monde et que, ce même geste entraînant les mêmes liaisons, le caractère reste reconnaissable même lorsqu'il est écrit très vite. Ci après le même terme "aïkido" écrit de plusieurs manières.

• L'écriture régulière se présente sous aspect assez rigide, carré, mais garde une certaine fluidité lors d'une écriture manuelle (les caractères typographiques ne rendent pas cette impression).
  
  

• L'écriture cursive est fluide, utilise plus largement les courbes, les arrondis, elle favorise la spontanéité.
  

C'est à travers une calligraphie réalisée avec le pinceau, outil traditionnel, que le caractère libérera toute son expression.
Chaque caractère est considéré comme un être vivant, il doit être centré, autonome, chaque trait est une ligne de force qui concourt à l'équilibre d'ensemble. Lorsqu'il fait partie d'un ensemble, d'un texte, l'espace vital de chacun d'eux doit être préservé, son autonomie ne doit pas nuire à l'équilibre général.
Tandis que la calligraphie occidentale produit des formes arrêtées (1), la calligraphie et l'écriture chinoise ou japonaise est par essence un art du geste dont la rigueur de l'apprentissage tranche avec la spontanéité qu'il génère.
(1) la calligraphie occidentale est soit une écriture appliquée, stylisée, soit enjolivée de paraphes ou d'autres ornements ; à l'inverse de l'écriture chinoise, elle élimine les traits individuels, elle est impersonnelle.

Pour finir, voici comment moins massacrer les 3 kanjis qui composent "aïkido"... en utilisant les traits de base et respectant l'ordre de leur tracé...

Le Kanji qui correspond à « Aï » est 合. Sa traduction la plus courante dans le cadre de l’aïkido est harmonie.
Si l’on s’en réfère à un dictionnaire chinois-français, les significations du caractère 合 sont : Idée générale de jonction, d’union – Fermer- Unir, réunir ses forces, faire des efforts communs – conformité, assortir.
Les homonymies de la langue japonaise et chinoise ont été évoquées dans l’article Vocabulaire, terminologie, Culture, tradition et Aïkido. . Le kanji 愛, se prononce également « Aï » et signifie « amour », homonymie avec laquelle le fondateur de l’aïkido à très certainement joué et qui n’est pas restituée dans les traductions de textes ou de citations de Me Ueshiba. Par ailleurs, notre culture nous conduit souvent à associer les deux mots « harmonie » et « amour ».
Etymologiquement « harmonie » vient du grec signifiant proprement arrangement, ajustement, assemblage. Par extension, agencement entre les parties d’un tout, de manière qu’elles concourent à une même fin.

Etymologie de l’idéogramme 合

La forme ancienne du caractère montre que la partie supérieure ne doit pas être assimilée à un toit, mais qu’elle forme un seul élément graphique avec le trait situé au dessous, formant ainsi un triangle qui évoque un concept d’union, d’assemblage de jonction d’éléments divers. Les textes sémantiques indiquent que trois - les 3 lignes du triangle – est à prendre comme un nombre indéterminé. L’élément situé en partie inférieure « le carré », représente une bouche.
Au final, étymologiquement, plusieurs bouches parlant à l’unisson, renforçant l’idée d’assemblage - comme pourrait l’évoquer une charpente – plusieurs éléments concourant au même objectif.

« Aï » 合 dans le contexte de l’aïkido

L’interprétation évoquée dans l’article précédant « ombres et lumières » - trois éléments du caractère décomposés en « un toit » en partie supérieure, « la bouche » en partie inférieure et « un » en partie médiane – est définitivement hors jeu. Les idéogrammes ont cela de particulier, et de parfois difficile à comprendre pour nos esprits cartésiens, ils laissent une certaine liberté à la compréhension de chacun compte tenu de ses connaissances mais aussi de ce qu’il veut voir ou encore du message qu’il veut faire passer.
« Aï » prend tout son sens lorsqu’il est associé au kanji Ki 氣. Sans anticiper sur la suite, chacun sait que le concept d’énergie recouvre dans la pensée orientale tous les aspects des phénomènes qui nous animent. 合氣 « Aïki », indique donc une mise en synergie de tous ces aspects: énergie musculaire, respiratoire, psychique,…..
Pour finir, on peut noter qu’on retrouve l’idéogramme Aï en médecine traditionnelle chinoise (MTC en abrégé), 合 désigne les points de réunion, huit points où se concentrent et se manifestent des énergies particularisées (énergie des organes, du sang, des muscles et des tendons, des os, ….).

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